San Fermines 78 gogoan

· Gara: “Oraindik ere justizia egin ez dela gogoratu dute Germanen omenaldian”

· Diario de Noticias: “Germán fue recordado a ritmo de rock 32 años después”

· Berria: “Ez dute German ahaztu nahi”

· Apurtu: “German Rodriguez 32 urte eta gero” (vídeo)

· Ekinklik: fotos

Posted on 10 Julio 2010  Comments(0)

SANFERMINES 78: MENSAJE EN UNA BOTELLA
Ramón Contreras. Sanfermines 78 gogoan

A las personas que formamos parte de la Iniciativa popular Sanfermines 78: Gogoan! nos une una idea relacionada con los acontecimientos de aquellos Sanfermines en Iruñea. Pero la idea que no trata de convertirse en palabra es una idea limitada y la palabra que no pasa a la acción es una palabra cercenada. En torno a esos sanfermines, expresamos la idea en tres palabras: verdad, justicia y reparación. Y nuestro empeño durante estos últimos años ha sido convertir esas palabras en acción; en realidad.

De modo similar a como actuaron las personas encarceladas en la cárcel de Ezkaba, cuando enterraron a los 131 compañeros fallecidos junto con una botella con sus datos personales, posibilitando, setenta años después, reparar, en parte, la injusticia y el olvido. A lo largo de estos años, hemos lanzado mensajes en botellas, con el objetivo de denunciar y reparar, siquiera parcialmente, la tropelía cometida.

Así, en junio de 2008, 70 profesionales del Derecho suscribieron un comunicado sobre los 30 años de impunidad. Este comunicado fue presentado al Tribunal Superior de Justicia de Navarra, al Parlamento de Nafarroa y al Defensor del Pueblo. A este último se le hizo un emplazamiento especial, acompañando al documento suscrito por los letrados y letradas uno específico en el que se solicitaba su mediación para obtener de las instituciones una Comisión de la Verdad, apoyada y presentada por personas que habían resultado heridas en aquellos sucesos.

En el año 2009, un grupo de 45 historiadores e historiadoras presentaron un documento en el que se posicionaban por «recuperar la historia en toda su extensión con un apoyo social» y denunciaban cómo «la Ley de Memoria de 2007 acotaba su espacio temporal hasta octubre de 1977, dejando fuera sucesos como los que nos ocupan, así como las dificultades existentes para investigar la transición, por la imposibilidad de abrir públicamente los archivos hasta después de transcurridos 50 años».

Con el impulso de esas personas, se consiguió que una moción franquease la muralla del trámite de urgencia y fuese tratada en el pleno del 2 de julio de 2009 por el Ayuntamiento de Iruñea. Pero, finalmente, la mayoría municipal de UPN y PSN impidió que este Ayuntamiento propiciase la creación de una Comisión de la Verdad.

En el presente año, más de 50 presidentas y presidentes y ex presidentas y ex presidentes de las peñas durante estos años han vuelto a presentar ante el Ayuntamiento una propuesta de moción, sin que en este caso haya merecido siquiera la consideración de pasar el trámite de urgencia.

Volviendo al principio, todo gravita en torno a una idea, expresada en tres palabras: verdad, justicia y reparación. Para nosotras y nosotros no se trata de un juego de nostalgia, sino de una elemental reivindicación democrática. Es incomprensible que Germán y Joseba (al igual que otras víctimas de la represión de los aparatos del Estado) sean excluidos de los reconocimientos que se hacen a otras víctimas, ya sea en disposiciones estatales o en la reciente Ley Foral de Ayuda a las Víctimas del Terrorismo, y mucho nos tememos que seguirán excluidas de la nueva ley que están pactando el PSOE y el PP en Madrid.

En 1972, tropas del Ejército británico dispararon a discreción contra la población civil de Derry, Irlanda del Norte, con el resultado de catorce personas muertas y varias docenas heridas de bala. Treinta y ocho años más tarde, y tras seis años de trabajo de una Comisión creada al efecto, el Gobierno del Reino Unido acaba de reconocer la responsabilidad de su Ejército en aquella masacre, pidiendo perdón público por ello. Aunque el tiempo trascurrido es excesivo para tan elemental medida, la cuestión es que aquí se está a años luz de poder vislumbrar algo semejante y la pregunta lógica que cualquiera se hace es por qué aquí cuesta tanto arrancar de las instituciones un pronunciamiento parecido.

Esto nos lleva a la constatación de la existencia en los aparatos del Estado Español de fuertes rescoldos franquistas, auténticos escollos para la existencia de una democracia plena y sin tutelaje. Vivimos en una democracia vigilada y limitada. Que nació viciada por la regla de oro que marcó la transición: el olvido y el perdón para los crímenes franquistas. Transición que, además, se fraguó sobre crímenes y agresiones como la de los sanfermines del 78, sin que exista el castigo por ello.

Estamos luchando contra la impunidad. Queremos que se revise la propia transición. Las leyes que la configuraron dejaron intocables elementos puntales del régimen anterior.

Esta constatación no es sólo nuestra; a ella han llegado también muchos jóvenes que no la vivieron, pero que padecen sus consecuencias. Sectores que constatan la justeza y la necesidad de romper con el cordón umbilical impuesto. Hoy, pedir verdad, justicia y reparación significa luchar contra los límites impuestos por el sistema.

Por todo ello seguimos en nuestra lucha, seguiremos lanzando mensajes y juntándonos cada 8 de julio, a la una del mediodía, en la estela de Germán, porque, parafraseando a García Márquez, «nuestra lucha es por arrojar a los océanos del tiempo una botella de náufragos siderales, para que el universo sepa de nosotras y nosotros lo que no han de contar las cucarachas que nos sobrevivirán: que aquí existió un mundo donde prevaleció el sufrimiento y la injusticia, pero donde conocimos el amor y donde fuimos capaces de imaginar la felicidad», y sobre todo que tuvimos la osadía de luchar por cambiarlo.

Publicado en Gara

Posted on 10 Julio 2010  Comments(0)

El 8 de julio de 1978 Iruñea y los sanfermines se vistieron de luto, de negro, tras la brutal agresioan que sufrio esta ciudad a manos de la policia española y que tuvo como consecuencia la muerte de German Rodriguez y decenas de heridos. Posteriormente Joseba Barandiaran fue asesinado en Orereta por denunciar esta agresion.

Eran momentos muy especiales, ya que tras la muerte de Franco la mayoria de la sociedad ansiaba un cambio profundo, luchaba por la recuperacion de los derechos elementales que durante tantos años la dictadura les habia negado.

una pancarta sacada al ruedo reivindicando estos derechos elementales, la Amnistia para los presos politicos, fue la excusa utilizada por los estamentos oficiales, por el poder establecido, para realizar esta agresion violenta contra la ciudadania de Iruñea, de Nafarroa, de Euskal Herria.

El mensaje que con esta agresion se quiso mandar fue claro: por un lado el cambio profundo que la sociedad reclamaba no se podia convertir en una realidad, habia que dejar todo atado y bien atado, sobre todo en las provincias del norte, España no se podia dividir; y por otro lado, todo lo que no estuviera controlado desde las instituciones, desde los estamentos oficiales, no podia tener continuidad, no podia tener futuro. Las actividades y reivindicaciones populares habia que eliminarlas para evitar la plena ruptura con la dictadura e impedir una verdadera democracia al servicio del pueblo.

Sin embargo ninguna intitucion ha reconocido ninguno de estos dos hechos, y con el tiempo nos han querido vender que se trato de una agresion sin planificar por parte de unos policias concretos y de un mando policial sin experiencia, que esta actuacion fue tan solo un error .

32 años despues, Iruñea y los Sanfermines volveran de nuevo a vestirse de negro por las agresiones que sufren sus fiestas y su ciudadania.

32 años despues continuan en la misma linea que condujo a los acontecimientos del 78 y al asesinato de German: silencian la palabra de la poblacion navarra y niegan el derecho de autodeterminación a este Pueblo poniendo encima de la mesa la indivisivilidad de España.

32 años despues, las reivindacaciones basicas y populares siguen siendo perseguidas como entonces. 2 peñas han sido denunciadas en la Audiencia Nacional por supuestos delitos de terrorismo por exhibir en sus pancartas reivindicaciones de los derechos de los presos politicos. Las fiestas populares siguen siendo persegidas por estar fuera del control de los estamentos oficiales.

32 años despues, la version oficial sigue siendo la misma y la impunidad para los que cometieron aquella agresion sigue intacta.

Pero 32 años despues, la memoria de German y las ansias de esclarecer lo sucedido tambien siguen estando intactas, al igual que las ganas de recuperar los derechos fundamentales de la ciudadania y su derecho a organizar unas fiestas populares al servicio de la cidadania.

Recientemente, el gobierno britanico ha reconocido que los hechos ocurridos en Derry y conocidos como Bloody Sunday, no fueron como se contaron hace 38 años. Ha reconocido 38 años despues que aquella version oficial era falsa. Sin embargo, el Ayuntamiento de Iruñea ha vuelto a negar el debate en el pleno sobre una comision de la verdad para aclarar lo sucedido.

Y es que el tiempo pone a cada uno en su lugar. Aqui tambien, llegara el momento en el que el Gobieno Español, el Gobierno Navarro y el Ayuntamiento de Iruñea tendran que reconocer lo que sucedio aquel año 1978 y el por que de semejante agresion.

CONVOCATORIAS

Posted on 1 Julio 2010  Comments(0)

REVOLUCIONARIO CAÍDO
Josu Chueca. Publicado en Argia.

“El 8 de julio de 1978, la policía mató de un disparo al joven Germán Rodríguez en las proximidades de la plaza de toros de Iruñea. Cuando han pasado 30 años de aquel trágico San Fermín, el historiador Josu Chueca está investigando su vida. Germán no estaba por casualidad en la primera linea de las barricadas, tuvo una vida militante, sus ideas revolucionarias le llevaron allá.”

El origina no está traducido al castellano. Puedes leerlo aquí.

Posted on 27 Mayo 2010  Comments(0)

OROITARRIA. Piedra de toque
Eguzki Bideoak. 2008. 46 min.

Piedra. (Del lat. petra). ~de toque.2. . Aquello que conduce al conocimiento de la bondad o malicia de algo. La estela de Germán está situada en el lugar donde la policía mató a Germán Rodriguez durante las fiestas de San Fermín de 1978. Recuerda a una persona, unos hechos y unas decisiones políticas que el Poder quiere que pasen al olvido. La estela es un pequeño monumento que sigue molestando a quienes nos gobiernan hoy en día. Es una pista para acercarse a una época, la Transición, que no es tan ejemplar como asegura la versión oficial. Una piedra de toque que evita el olvido.

Posted on 30 Junio 2008  Comments(2)

Sanfermines 1978 aqui no se rinde ni dios
Sabino Cuadra. Publicado en Kaos en la red

“Izenik gabeko balak,
zigorrik gabeko errudunak,
justiziarik gabeko herria”.
(Balas sin nombre, culpables sin castigo, pueblo sin justicia).

Éste es el bertso que, a modo de repique de txalaparta, va apareciendo en el hermoso poema escrito por nuestro poeta local, Fertxo Izquierdo, sobre los sucesos de Sanfermines de 1978.

Zigorrik gabeko errudunak. Lo hemos dicho una y mil veces. Germán murió de muerte matada. Es decir, no murió, sino que lo mataron. Llamemos a las cosas por su nombre: lo suyo no fue muerte, sino crimen, crimen de Estado. Más allá del policía que apretó el gatillo y del oficial que lo azuzó, se encontraban los primeros espadas de aquella faena, el comisario Rubio, el comandante Ávila, el gobernador civil, I. Llano, el gobernante, y el teniente coronel, nunca identificados, ocultos tras la emisora policial (“Tirad con todas las energías y lo más fuerte que podáis! ¡No os importe matar!”), el ministro del Interior, Martín Villa, y el presidente del Gobierno de UCD, Adolfo Suárez.

Justiziarik gabeko herria. Los jueces que juzgaron todo aquello no estuvieron en la plaza ni vieron nada de lo que pasó en la calle. A ellos no les salpicó ninguna hostia ni ningún pelotazo. No tuvieron que correr ni esconderse. No se mancharon de sangre trasladando a ningún herido. Ningún familiar ni conocido les contó nada de lo que vieron. Aquel día debieron quedarse en casa, haciendo punto, o en la Audiencia, sacando trabajo atrasado, redactando sesudos autos y sentencias. Y luego, cuando les tocó entrar en materia, fueron dando saltitos por encima de los hechos, de las fiestas reventadas, de los heridos de bala, de un Germán asesinado… sin detenerse a ver, a preguntar, a investigar, a razonar. Sus sentencias fueron inmaculadas, virginales. No hubo pecado alguno en la concepción de aquel crimen. Ningún culpable fue señalado. Ninguna responsabilidad fue exigida.

Hoy, pasados treinta años, hay quienes siguen queriendo enterrar todo aquello. Son los de siempre. El 9 de julio mismo comenzaron a echar paladas de tierra sobre Germán, los heridos y la ciudad arrasada. Celebrar, visperear, procesionar, inciensar y vitorear a un santo que nunca existió les parece lo mas normal y casta del mundo. Buscar un hueco el día 8 para recordar lo realmente ocurrido a un pueblo de carne y hueso del parece de mal gusto. Unir política y fiesta -dicen- es detestable. Rociar la fiesta con cien mil aguas benditas y patrocinios comerciales varios, eso sí que es guay del Paraguay . Los idólatras son ellos, mercaderes siempre en cualquier templo.

Otros piensan que con la recuperación de la estela hay ahora que pasar página o que, a lo más, se trata tan sólo de seguir colocando un ramo de flores junto a su estela todos los ocho de julio y dedicar a los Sanfermines 78 un espacio en un futuro Museo de la Memoria . Sin embargo, todo esto, al margen de su evidente necesidad, no puede convertirse en punto y final de nada. Queremos verdad, justicia y reparación; es decir, reconocimiento público, político y judicial del crimen cometido y que, en consecuencia, sean exigidas todas las responsabilidades y acordadas todas las medidas a fin de rehacer la historia y asentar nuestro futuro sobre pilares de dignidad y justicia.

No somos nostálgicos. Nos preocupa el pasado porque queremos un futuro diferente. Sabemos que la razón de ser de aquella agresión tuvo mucho que ver con el período histórico que entonces se vivía. Se trato de un crimen de Estado y el Gobierno de UCD fue su responsable político. Sanfermines 78 fue una sangrienta llamada al orden ante el entonces cercano debate constitucional y futuro institucional de Nafarroa y Euskal Herria. Mas hoy, sin embargo, salvadas las distancias, muchos de los problemas que el poder pretendió atajar entonces vuelven a estar sobre la mesa: el reconocimiento de nuestro pueblo, el respeto a su plena soberanía y la aceptación de las decisiones que pueda adoptar en su ejercicio. Por ello, parafraseando a Zorrilla, hoy puede decirse de nuevo al poder: “Los muertos que vos matasteis gozan de buena salud”.

Pasados treinta años del genocidio perpetrado en Chile y Argentina por las dictaduras de Pinochet y Vilela, la cabezonería de madres, familiares y camaradas de los asesinados y desaparecidas ha conseguido sentar en el banquillo a cientos de responsables de aquellos crímenes. Decenas de generales, almirantes, capitanes y policías de todas clases han sido condenados a fuertes penas. Muchas tumbas han sido desenterradas y con cada una de ellas otras tantas verdades ocultas. ¿Quién puede decir, pues, que aquí, en Iruñea, nuestras peticiones son ilusorias, utópicas o insensatas?

Lo dijo Bertold Brech en aquellos años en los que el pintor de brocha gorda anunciaba un III Reich que duraría mil años:

“Quien aún esté vivo no diga jamás.
Lo firme no es firme.
Todo no seguirá igual.
Cuando hayan hablado los que dominan, hablarán los dominados.
¿De quién depende que siga la opresión?
De nosotros.
¿De quién que se acabe?
De nosotros también.
¡Que se levante aquel que está abatido!
¡Aquel que está perdido, que combata!”.

El XXX aniversario de los Sanfermines del 78 no es un punto y final de nada, sino un punto y seguido abierto a todas las ideas y aspiraciones que aquel año pretendieron truncar. ¡Aquí no se rinde ni Dios!

Posted on 28 Junio 2008  Comments(0)