[lang_es]Sanfermines 1978 aqui no se rinde ni dios[/lang_es][lang_eu]78ko sanferminak, Amore eman? Inola ere ez[/lang_eu]

[lang_es]Sanfermines 1978 aqui no se rinde ni dios[/lang_es][lang_eu]78ko sanferminak, Amore eman? Inola ere ez[/lang_eu]
junio 28, 2008 No Comments Opinión ekimena

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Sabino Cuadra. Publicado en Berria

Izenik gabeko balak,
zigorrik gabeko errudunak,
justiziarik gabeko herria.
(Balas sin nombre, culpables sin castigo, pueblo sin justicia).

Éste es el bertso que, a modo de repique de txalaparta, va apareciendo en el hermoso poema escrito por nuestro poeta local, Fertxu Izquierdo, sobre los sucesos de Sanfermines de 1978.

Zigorrik gabeko errudunak. Lo hemos dicho una y mil veces. Germán murió de muerte matada. Es decir, no murió, sino que lo mataron. Llamemos a las cosas por su nombre: lo suyo no fue muerte, sino crimen, crimen de Estado. Más allá del policía que apretó el gatillo y del oficial que lo azuzó, se encontraban los primeros espadas de aquella faena, el comisario Rubio, el comandante Ávila, el gobernador civil, I. Llano, el gobernante, y el teniente coronel, nunca identificados, ocultos tras la emisora policial («Tirad con todas las energías y lo más fuerte que podáis! ¡No os importe matar!»), el ministro del Interior, Martín Villa, y el presidente del Gobierno de UCD, Adolfo Suárez.

Justiziarik gabeko herria. Los jueces que juzgaron todo aquello no estuvieron en la plaza ni vieron nada de lo que pasó en la calle. A ellos no les salpicó ninguna hostia ni ningún pelotazo. No tuvieron que correr ni esconderse. No se mancharon de sangre trasladando a ningún herido. Ningún familiar ni conocido les contó nada de lo que vieron. Aquel día debieron quedarse en casa, haciendo punto, o en la Audiencia, sacando trabajo atrasado, redactando sesudos autos y sentencias. Y luego, cuando les tocó entrar en materia, fueron dando saltitos por encima de los hechos, de las fiestas reventadas, de los heridos de bala, de un Germán asesinado… sin detenerse a ver, a preguntar, a investigar, a razonar. Sus sentencias fueron inmaculadas, virginales. No hubo pecado alguno en la concepción de aquel crimen. Ningún culpable fue señalado. Ninguna responsabilidad fue exigida.

Hoy, pasados treinta años, hay quienes siguen queriendo enterrar todo aquello. Son los de siempre. El 9 de julio mismo comenzaron a echar paladas de tierra sobre Germán, los heridos y la ciudad arrasada. Celebrar, visperear, procesionar, inciensar y vitorear a un santo que nunca existió les parece lo mas normal y casta del mundo. Buscar un hueco el día 8 para recordar lo realmente ocurrido a un pueblo de carne y hueso del parece de mal gusto. Unir política y fiesta -dicen- es detestable. Rociar la fiesta con cien mil aguas benditas y patrocinios comerciales varios, eso sí que es guay del Paraguay . Los idólatras son ellos, mercaderes siempre en cualquier templo.

Otros piensan que con la recuperación de la estela hay ahora que pasar página o que, a lo más, se trata tan sólo de seguir colocando un ramo de flores junto a su estela todos los ocho de julio y dedicar a los Sanfermines 78 un espacio en un futuro Museo de la Memoria . Sin embargo, todo esto, al margen de su evidente necesidad, no puede convertirse en punto y final de nada. Queremos verdad, justicia y reparación; es decir, reconocimiento público, político y judicial del crimen cometido y que, en consecuencia, sean exigidas todas las responsabilidades y acordadas todas las medidas a fin de rehacer la historia y asentar nuestro futuro sobre pilares de dignidad y justicia.

No somos nostálgicos. Nos preocupa el pasado porque queremos un futuro diferente. Sabemos que la razón de ser de aquella agresión tuvo mucho que ver con el período histórico que entonces se vivía. Se trato de un crimen de Estado y el Gobierno de UCD fue su responsable político. Sanfermines 78 fue una sangrienta llamada al orden ante el entonces cercano debate constitucional y futuro institucional de Nafarroa y Euskal Herria. Mas hoy, sin embargo, salvadas las distancias, muchos de los problemas que el poder pretendió atajar entonces vuelven a estar sobre la mesa: el reconocimiento de nuestro pueblo, el respeto a su plena soberanía y la aceptación de las decisiones que pueda adoptar en su ejercicio. Por ello, parafraseando a Zorrilla, hoy puede decirse de nuevo al poder: «Los muertos que vos matasteis gozan de buena salud».

Pasados treinta años del genocidio perpetrado en Chile y Argentina por las dictaduras de Pinochet y Vilela, la cabezonería de madres, familiares y camaradas de los asesinados y desaparecidas ha conseguido sentar en el banquillo a cientos de responsables de aquellos crímenes. Decenas de generales, almirantes, capitanes y policías de todas clases han sido condenados a fuertes penas. Muchas tumbas han sido desenterradas y con cada una de ellas otras tantas verdades ocultas. ¿Quién puede decir, pues, que aquí, en Iruñea, nuestras peticiones son ilusorias, utópicas o insensatas?

Lo dijo Bertold Brech en aquellos años en los que el pintor de brocha gorda anunciaba un III Reich que duraría mil años:

Quien aún esté vivo no diga jamás.
Lo firme no es firme.
Todo no seguirá igual.
Cuando hayan hablado los que dominan, hablarán los dominados.
¿De quién depende que siga la opresión?
De nosotros.
¿De quién que se acabe?
De nosotros también.
¡Que se levante aquel que está abatido!
¡Aquel que está perdido, que combata!.

El XXX aniversario de los Sanfermines del 78 no es un punto y final de nada, sino un punto y seguido abierto a todas las ideas y aspiraciones que aquel año pretendieron truncar. ¡Aquí no se rinde ni Dios!

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Sabino Cuadra. Berrian argitaratua.


«Izenik gabeko balak,
zigorrik gabeko errudunak,
justiziarik gabeko herria»

Horixe da, txalapartaren ttakunaren gisara, Fertxo Izquierdo olerkariak 1978ko sanferminetako gertakariei buruz egindako poema ederrean agertzen den bertsoa.

«Zigorrik gabeko errudunak». Hamaika mila aldiz esan dugu. German hil zen hil zutelako. Hau da, ez zen hil, hil egin zuten. Garbi mintza gaitezen: Germanena ez zen heriotza bat izan, hilketa bat baizik, Estatuaren hilketa. Katua sakatu zuen poliziarengandik haratago eta polizia xaxatu zuen ofizialetik haratago, ondoko hauek izan ziren faena hartako ezpatariak: Rubio komisarioa; Avila komandantea, I. Llano gobernadore zibila; inoiz identifikatu ez ziren «gobernantea» eta teniente koronela, poliziaren irratian mintzo zirenak («¡Tirad con todas las energías y lo más fuerte que podáis! ¡No os importe matar!»); Martin Villa garai hartako Barne ministroa eta Adolfo Suarez UCDren gobernuko presidentea.

JusjJrik gabeko herria». Gertakari haiek epaitu zituzten epaileak ez ziren zezen-plazan egon, eta ez zuten gure kaleetan gertatu zena ikusi. Ez zuten kolpe edo pilotakada bat ere jaso. Ez zuten lasterka ihes egin edo ezkutatu beharrik izan. Ez ziren odolez zikindu zaurituei lagundu nahian. Ezein ahaidek edo lagunek ez zien kontatu egun hartan gertatutakoa. Egun hartan etxean izanen ziren, trikotatzen, edo Auzitegian, atzeratutako lana aurrera atera nahian, auto eta epai korapilatsuak idazten. Eta gero, gaiari heltzeko ordua egokitu zitzaienean, gertakarien gainetik pasatu ziren, salto txikiak eginez bertan behera utzitako festen gainetik, balaz zauritutakoen gainetik, Germanen hilketaren gainetik… galdetzeko, ikertzeko, gogoeta egiteko denborarik hartu gabe. Haien epaiak garbi-garbiak izan ziren, zuri-zuriak. Hilketa hartan ez zen inolako bekaturik izan. Ez zen inolako errudunik identifikatu, ez zen inolako erantzukizunik eskatu.

Gaur, 30 urte pasatu direla, badira hura guztia lurpean sartu nahi dutenak. Betikoak dira. Uztailaren 9an berean Germanen, zaurituen eta suntsitutako hiriaren gainean lurra botatzen hasi ziren. Inoiz bizi izan ez den santu bat ospatzea, prozesioan ateratzea, haren ohoretan bezperak kantatzea, intsentsua eskaintzea eta goraipatzea gauzarik normalena eta munduko jokabiderik jatorrena iruditzen zaie. Uztailaren 8an unetxo bat ateratzea gure hirian benetan gertatu zena gogoratzeko, berriz, gustu txarrekoa iruditzen zaie. «Festa eta politika uztartzea», diote, erabat gorrotagarria da. Festa ur bedeinkatuaren ehun mila litroren eta merkataritzako hainbat eta hainbat babesleren azpian itotzea, berriz, punta-puntakoa da. Idolatrak haiek dira, tenplu guztietan merkatariak baitira.

Beste batzuek uste dute hilarria bere tokian berriz jartzearekin aski lortu dela eta, asko jota, uztailaren zortzian urtero lore-sorta bat jartzeko eta 78ko sanferminei etorkizuneko «Memoriaren Museoan» tokitxo bat jartzeko prest daude. Baina hori guztia, behar-beharrezkoa bada ere, ezin izan daiteke bukaerako konponbide gisa hartu. Egia, justizia eta kalteak ordaintzea nahi dugu, hau da, egindako hilketaren erantzukizun politiko eta judiziala jendaurrean aitortzea eta historia berregiteko eta gure etorkizuna duintasunaren eta justiziaren oinarrietan finkatzeko neurri guztiak hartzea eskatzen dugu.

Ez gara nostalgikoak, ez. Iraganaz kezkatzen gara, beste etorkizun bat nahi dugulako. Badakigu eraso hura, neurri handi batean, garai historiko hartan kokatu behar dugula. Estatuaren hilketa bat izan zen eta UCDren gobernua haren erantzule politikoa. 78ko sanferminetan gertatutakoa jendeak zintzo jokatzeko abisu odoltsu bat izan zen, Nafarroako eta Euskal Herriko erakundeen eta konstituzioaren gainean garatzen ari zen eztabaida prozesuan. Gaur egun, ezberdintasunak ezberdintasun, botereak orduan errotik konpondu nahi izan zituen arazo asko mahai gainean daude oraindik: gure herriaren aitorpena, burujabe izateko nahiaren errespetua eta herriak har ditzakeen erabakiak onartzea. Horregatik, Zorrillaren hitzak erabiliz, zera esan dezakegu: «hil zenizkiguten hildakoak osasuntsu daude».

Pinocheten eta Videlaren diktaduretan Txilen eta Argentinan egindako sarraskietatik 30 urte joan direlarik, han hildakoen eta desagertutakoen amen, ahaideen eta borrokaideen burugogortasunari esker hilketa haietako ehunka erantzule aulkian esertzea lortu dute. Hamarnaka jeneral, almirante, kapitain eta polizia gogor zigortuak izan dira. Hilobi asko aurkitu eta ireki dira eta haietan ezkutatuta zeuden gezurrak argitara atera. Nork esan dezake, bada, hemen, Iruñean, gure eskakizunak ilusioak, utopikoak edo zentzugabeak direla?

Bertolt Brechtek berak hauxe esan zuen, «brotxa lodiko pintoreak» III. Reich-ek bi mila urte iraungo zuela iragarri zuen urte haietan:

Oraindik bizirik dagoenak ez dezala inoiz esan:
Gauza irmoak ez dira irmoak.
Dena ez da berdin izanen.
Menderatzaileek hitz egin ondoren,
Mendekoak mintzatuko dira.
Noren esku dago zapalketari eustea? Gure esku.
Noren esku zapalketa bukatzea? Gure esku ere.
Altxa bedi abailduta dagoena!
Borroka bedi galduta dagoena!

78ko sanferminetako XXX. urteurrena ez da ezeren bukaera, urte hartan lurperatu nahi izan zituzten asmo eta helburu guztiekin aurrera egiteko mugarri bat baizik. Amore eman? Inola ere ez.

Egia, justizia eta kalteak ordaintzea nahi dugu, hau da, egindako hilketaren erantzukizun politiko eta judiziala jendaurrean aitortzea eta historia berregiteko eta gure etorkizuna duintasunaren eta justiziaren oinarrietan finkatzeko neurri guztiak hartzea.

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